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    古人特別注重孕婦的道德性情修養(yǎng)，要求遵循一定生活準則，避免各種不良刺激。 　　

　　王相，明末清初人，是我國著名的古代蒙學家。他在為宋人王應麟著的《三字經》所作的注中說：“婦人有妊，坐不跛倚，行不亂步，目不視惡色，耳不聽淫聲，不出亂言，不食邪味，常行忠孝、友愛慈善之事，往往生子聰明，才智賢德過人，此未生之胎教也?！贝俗⒅袕钠鹁幼P、言談視聽等方面，對古代的胎教理論作了系統(tǒng)的闡述。

　　到了清代，衡陽人賀興思又在《三字經注解備要》中，將王相的“注”總結為一個 “正”字。凡母之正者，而生子自然無不正也。并提出了孕婦的生活準則：“端心正坐，清虛和一，坐無邪席，立無偏倚，行無邪經，目無邪視，口無邪言，心無邪念，無妄喜怒，無得思慮?！彪m然這些戒律清規(guī)過于嚴格且不無偏頗之處，但即使從現代醫(yī)學觀點來看，孕婦做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊，對自身、對胎兒都是非常有益的。

　　古人還十分重視知識涵養(yǎng)及形景的感化對胎兒的影響?！吨T病源候論》中有：“妊娠三月……形象始化，未有定儀，因感而變……欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書；是謂外象而內感也?！薄跺X氏兒科學》中談到“欲子女之清秀，居山明水秀之鄉(xiāng)，欲子女之聰俊者，常資文學藝書”。

　　心理學家雖然還沒有資料能證實，孕婦看鮮花和美麗的人像，就能生出像花一樣的子女；也沒有證實“孕婦見兔而子缺唇”，但是，母子間心心相印、脈脈相通，互為一體，互相影響，是眾云一致的，形景感化對胎兒是有影響的。

　　由此可見，古人已懂得從道德方面告誡孕婦應該怎樣生活，教育孕婦在妊娠期間要努力注意情志調適，并應生活在十分優(yōu)美而祥和的環(huán)境之中?！?BR>

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